Читала в письмах Толкина о Сауроне, и много что сделалось понятно. Толкин пишет, что основная тема конфликта Саурона и противостоящих ему народов - это не гипотетический ад или рай на земле. Это не про то, что если Саурон придет к власти, то везде будут орки, солнце закроют облака пепла, а люди и эльфы станут рабами в рудниках, вовсе нет. Саурон, по словам Толкина, заботился о благополучии, во всяком случае экономическом, подвластных ему земель, а после Войны Гнева занялся послевоенным восстановлением Средиземья.

Основной конфликт - это спор о Боге. Саурон желал быть для народов Средиземья божеством. И если бы он победил, то хотел бы от всех разумных существ получать почести, полагающиеся божеству. И его планы послевоенной реконструкции - это с одной стороны благое дело, а с другой - своего рода вызов Валинору: вы забыли об этой земле - и хорошо, я устрою здесь свой собственный рай с блэкджеком и шлюхами, а Валинор может отойти покурить.

И когда из Нуменора приплывали люди, близкие к благословенному краю, и рассказывали варварским народам Средиземья о валар, о Боге-Творце, о сотворении мира и о прочем, что они знали, Саурон их люто ненавидел, ибо они разрушали его божественный образ.

Вспоминается мой месячной давности сон, в котором над Беларусью установилась оккупационная власть Ангбанда. Мне тогда казалось, что в быту жизнь наша, может, и не слишком изменится, а вот идеологическую составляющую новая власть подменит. Как в воду глядела.

Ну, и под катом уже отдельные интересные выдержки из писем Толкина о Сауроне.

***
читать дальшеСаурон, конечно же, не был «зол» изначально. Он был одним из тех «духов», кого склонил ко злу Изначальный Темный Властелин (Изначальный Бунтарь в плане вторичного творчества) Моргот. Когда же Моргот был повержен, Саурону дали возможность раскаяться, но он не смог вынести унизительного отречения и о прощении молить не стал; так что его временное возвращение к добру и «благу» закончилось еще более грандиозным отступничеством, пока он не стал главным воплощением Зла последующих эпох. Но в самом начале Второй эпохи он был еще прекрасен с виду или мог до поры принимать прекрасное зримое обличие, и на самом деле не вполне предался злу, если только не считать, что всецело преданы злу все «реформаторы», желающие ускорить «реконструкцию» и «преобразование», — еще до того, как их изгложут гордыня и жажда утвердить свою волю. Отдельный род Высоких эльфов, нолдор или Владеющие знанием, всегда были на стороне, как бы мы сказали, «науки и техники»; они хотели перенять знания, которыми Саурон действительно обладал; а эльфы Эрегиона не вняли предостережениям Гильгалада и Эльронда.
из письма к Питеру Гастингсу

***
В моей истории я не имею дела с Абсолютным Злом. Даже не думаю, что такое существует, потому что это — Ноль. В любом случае я не считаю, что какое бы то ни было «разумное существо» целиком и полностью — зло. Сатана пал. В моем мифе Моргот пал еще до Сотворения материального мира. В моей истории Саурон воплощает собою максимально возможное приближение к абсолютно злой воле. Он прошел путь всех тиранов: начал хорошо, по крайней мере в том, что, желая все обустроить по своему разумению, он все же поначалу учитывал и благополучие (экономическое) других обитателей Земли. Однако в гордыне и в жажде власти он зашел дальше тиранов-людей, будучи по происхождению бессмертным (ангельским) духом.
(...)
Во «Властелине Колец» конфликт в основе своей сводится не к проблеме «свободы», хотя, естественно, речь идет и об этом. Суть конфликта — Бог, и Его исключительное право на божественные почести. Эльдар и нуменорцы верили в Единого, истинного Бога, и почитали поклонение иным существам омерзительной гнусностью. Саурон желал быть Богом и Королем; таковым его и признавали его прислужники; если бы он одержал победу, он бы потребовал божественных почестей от всех разумных существ и абсолютной временной власти над целым миром.
Заметки по поводу рецензии У. X. Одена на «Возвращение Короля»

***
Кольцо Саурона — лишь одна из многообразных мифологических трактовок вкладывания своей жизни или силы в некий внешний объект, который возможно захватить или уничтожить, с губительными последствиями для вложившего.
(...)
Ар-Фаразон, как рассказывается в «Низвержении» или «Акаллабет», покорил и запугал подданных Саурона, не самого Саурона. Сам Саурон сдался добровольно и из хитрости (обратите внимание на формулировку «отвезен как пленник» и обеспечил себе бесплатный проезд до Нуменора!
из письма к Роне Бир

***
Саурона должно представлять весьма ужасным. Он принимал обличие человека ростом выше обычного, но при этом не великана. В прежних своих инкарнациях он был способен скрывать свое могущество (как Гэндальф); и являл собою фигуру весьма величественную, исполненную великой телесной мощи, и выглядел и держался воистину по-королевски.
из письма к Эйлин Элгар

В этом же письме Толкин рассуждает о том, как вели бы себя другие персонажи ВК, если бы завладели Кольцом. О Фродо я особо не вчитывалась, что бы он там делал, но закончилось бы все для него печально: пришел бы Саурон и отжал Кольцо обратно. А Фродо бы очень повезло, если бы ему удалось сохранить при этом жизнь и рассудок.

Элронд или Галадриэль пошли бы по пути Саурона и создали бы мощную военизированную империю. И в конце бы, возможно, решились бросить Саурону вызов. Не в поединке, такой вариант даже не рассматривался, а ратью на рать.

А вот "Гэндальф как Владыка Кольца оказался бы куда хуже Саурона".