Говоря о моем отношении к животным, нельзя не сказать о моей ценностной ориентации вообще. Если вкратце: абсолютное большинство традиционных и неолиберальных ценностей для меня сомнительный новодел. Как котик-историк, я примерно представляю, в каких общественных условиях они возникли, и поэтому каждая ценность для меня скорее отражение эпохи, чем закон мироздания.

Посему две недавние модели отношения к животным мне одинаково не близки. Под недавними я имею в виду эти:

1. Человек царь природы, и все, что в ней есть, предназначено к служению человеку. Сам человек, однако, должен быть рачительным хозяином, не насиловать природу сверх меры, словом, не охуевать.
2. Человек - главная причина пиздеца на Земле и заслуживает куда меньше сочувствия, чем природа, которую теперь нужно оберегать от него. В двадцать первом веке насилие по отношению к другим живым существам - дикость, и чем быстрее человечество это поймет, тем лучше.

Так вот, мое отношение не то чтобы находится между этими двумя, оно с ними даже не пересекается. Я бы сравнила его с первобытным, если бы точно знала, каким оно было в первобытности, хехе. Вкратце: принципиально ценность человека, животного и любого объекта неживой природы одинакова. Никто ни для кого не создан, и чья угодно высшая цель только его дело. Но если ты сильнее, умнее, отчаяннее, то можешь приневолить тех, кто не в силах тебе сопротивляться. Если не злоупотребляешь властью - молодец, злоупотребляешь - сам дурак. Мне равно нет дела до большинства людей и большинства животных, хотя некоторые виды и народы мне симпатичнее остальных. Содержание животных в неволе или человека в рабстве для меня вопрос обычая и законодательства, а не правильного или неправильного подхода. Можно одинаково испытывать влечение к человеку и к животному (привет Пасифае), и я не вижу в этом чего-то запредельного. Можно чтить предков-людей и предков-животных. Убивать людей на войне и животных на охоте - если ты заборол противника сильнее себя, то можешь этим похвастаться, неважно, был ли у противника хвост. И далее, далее.

Словом, принципиальной разницы для меня нет, я ко всем отношусь равнодушно за исключением тех отдельных людей и животных, которые сделались мне отчего-то милы. И для интересующихся: я не вегетарианка, бывает, ношу обувь из натуральной кожи и не испытываю по этому поводу моральных терзаний. Хотя вот недавно купила мыло, как оказалось, со змеиным жиром, и, поскольку я люблю хищных рептилий, меня как-то отвернуло им пользоваться, так и лежит теперь. Но был бы там чей другой жир, меня бы это точно не ебало.

Потащила этот флэшмоб у одной кисоньки. Смысл в том, чтобы написать о книгах, прочитанных в детстве, которые сформировали вас как личность.

Я перед этим сделаю оговорку. В моем понимании "сформировать как личность" не значит "заронить в душу нечто новое". Мне понравилось, как госпожа Дворецкая описала, почему она стала увлекаться ранним средневековьем, которому впоследствии посвятила свою жизнь и работу. Когда ей было три года, бабушка привела ее в Третьяковскую галерею, и там она увидела картину Васнецова "Спящая царевна". И тогда, писала Елизавета Алексеевна, я поняла, что внутри меня жил целый мир. Внутри трехлетнего ребенка, на минуточку.

Вот и я думаю, что человек не рождается на свет чистым листом. Внутри него уже существуют миры, склонности, характерные частоты, нужно только это раскрыть. И я буду писать о книгах именно с этой точки зрения. Они не создавали миры внутри меня, но заставили меня обратить к ним взор.

***
1. "Алладин и Золотой дракон", Тито Брас. Издана в Минске в конце девяностых. Заявлена как книга для среднего школьного возраста, я ее читала в младшем, затем перечитала уже взрослой. И должна сказать, что это очень жестокая книга. Смертей, ужасных расправ, битв между чудищами, описания мучений тут довольно много. Но все это описано без грязи и ничем не напоминает "Игру престолов". Даже маленькой мне читать эту книгу не было ни противно, ни страшно. Не исключено, что именно она раскрыла мне такую категорию эстетики, как "красота и жестокость". Перечитывая ее взрослой, я то и дело узнавала тропы, которые закрепились затем в моем творчестве. Так что да, это была очень... личностноформирующая книга.)

2. "Книга джунглей" Киплинга. Я недавно переслушивала сказку о Рикки-Тикки-Тави и узнавала книгу своего детства. Слушая знакомые строки, я вспомнила, на что ребенком обращала внимание. Не на противостояние Рикки и Нага, Маугли и Шер-Хана, вообще не столько на героев и их разборки, сколько на тот прекрасный мир, что их окружал. На джунгли с их густой зеленью и древними руинами, на сад с его цветами и плодовыми деревьями. Индия Киплинга казалась маленькой мне чарующим и прекрасным краем. Я в принципе любила рассказы о диких экзотических местах. Не скажу точно, какую именно часть моей личности сформировала эта книга, но то, что я вспомнила, на что обращала внимание в детстве, определенно вносит ее в этот список.

3. "Легенды и мифы Древней Греции" Н.А. Куна. Это база миллионов СНГшных детей, неужто вы думали, что ее тут не будет?) Прочла я эту книгу еще в дошкольном возрасте и даже фанфики по ней писала. Любимым моим персонажем был Прометей, сейчас мне сложно сказать, отчего. Возможно, роль сыграло сострадание. Сюда бы я добавила и прекрасно иллюстрированные "Приключения Одиссея" издательства "Белый город" 1998 года. Меня там привлекла не столько сама история, сколько эти чудесные иллюстрации. Я рассматривала их до мельчайшей подробности - одежду героев, интерьеры дворцов, чтобы как можно точнее представить себя в этом мире.

4. Две иллюстрированные детские книги из серии "История человечества": "Кто родился раньше всех" и "Тайны древних цивилизаций" авторов Пименовой И.К. и Рассохи И.Н. Наверное, самые первые представления об отдаленном прошлом я получила из этих книг. И о древней Земле, на которой не было ничего, кроме огня. И о Древнем Востоке, который люблю до сих пор. Когда я перечитывала эти книги взрослой, они меня особо не заинтересовали. Но свое дело в детстве они сделали - я обратилась душою к прошлому.

5. "История жизни на Земле" Зденека Шпинара с иллюстрациями Зденека Буриана. Издана в Праге в 1977 году, но почему-то на русском языке. Это не детская книга. Там довольно сложный текст мелким шрифтом, маленькой мне было интереснее рассматривать картинки. Конечно, по сравнению с современным уровнем знаний о вымерших животных, многие реконструкции семидесятых видятся несколько устаревшими. Но меня на этих иллюстрациях - огромных, на целый разворот - привлекали не только животные. Ведь были там картины вовсе без них, с изображением древнейших пейзажей. И я не знаю, как, но господину Буриану удалось уловить дух прошлого, и маленькая я, глядя на эти картины, понимала, что изображенному на них многие миллионы лет. Я хорошо помню это ощущение, ни с чем не спутаешь его. Как и в случае с "Одиссеем", я рассматривала картины до мельчайшей черточки, чтобы мочь представить себя там.

6. "Джен Эйр" Шарлотты Бронте. В отличие от предыдущих, эту книгу я прочла уже подростком. Я тогда не поняла, что книга о любви, над чем матушка долго угорала. Мне из нее запомнилось два момента. Первый - это пребывание Джен в пансионате, ибо мне как ребенку было интереснее читать про детей. Особенно запомнилась песня, которую я выучила наизусть:

Стерты до крови ноги, и плечи изныли,
Долго шла я одна среди скал и болот...

И второй моей находкой в этой книге стала сводная сестра Джен Элиза, олицетворение трудолюбия, размеренности и любви к осмысленности и порядку. Ибо во мне тоже есть эти склонности, я довольно часто перечитывала посвященные Элизе куски и пыталась по первости копировать ее поведение и планировать свой день похожим образом. Потом, конечно, отошла от слепого подражательства, но любовь к планированию, порядку и трудолюбию во мне с тех пор укоренилась.

Если бы вы были сказочным героем, то каким? Мне, например, подходит роль "нелюдимой красавицы". Я, конечно, далеко не социофоб, люблю поболтать, потусить, но при этом мне тяжело находиться среди людей. Потому что нужно вести себя нормально, а это труд.

Я люблю слушать фолк, например, и заметила, что песни о сельской жизни, о детстве босоногом, о казачьей доле всегда повергают меня в страшную тоску, хотя они в большинстве своем радостные. От песни на стихи Есенина "Гой ты, Русь, моя родная" вообще хочется повеситься, хотя там описывается буквально райская жизнь:

Если крикнет рать святая:
"Кинь ты Русь, живи в раю!",
Я скажу: "Не надо рая,
Дайте родину мою"

В то же время песни о диких местах, заповедных лесах, богах и чудовищах радуют и утешают мое сердце. Одна из моих любимых песен - это объективно довольно мрачная "Бор" группы "Сруб".

за воротами воет бор
в его чаще мы прячем сны
солнце лижет наш тихий двор
расскажи мне еще, кто ты

его тропами трупам ход
в вышине всем ветрам весна
и печально скрипит в печи
в эту ночь его дочь сосна

летом мы лезли в петли
ягод созревших ветви

И мне уютно в этом зловещем бору.

Долгое время я думала, что, будь я сказочным персонажем, была бы пери из среднеазиатских легенд. Они, в общем, доброжелательно настроены к людям, но при этом диковаты и недоверчивы, заслужить их благосклонность непросто.

Но сегодня, когда я мощно депресснула от радостных песен про Русь, мне подумалось, что мой идеальный сказочный образ - это девица, которую змей унес в дремучий лес, и там она живет в заповедной чаще, рожает змеенышей, выходит к людям раз в год повидать родных и закупиться на Озоне, и главное, такая жизнь вполне по ней. Как говорил тот же Есенин:

Вот он, удел желанный
Всех, кто в пути устали.

Интересно, озвучила ли я чье-то еще тайное желание.

Недавно слышала радиопередачу под названием "Качество - бренд и национальная традиция Беларуси". Оказывается, у нас год назад учредили знак качества, который в точности повторяет советский, только вместо "СССР" там написано "Беларусь". За всю Беларусь не скажу, но у меня есть некий внутренний контроль качества практически чего угодно, который я в шутку называю внутренней принцесской. Что угодно низкопробное ощущается как разбавленное, а что угодно качественное - как насыщенное. Поэтому мне так в Библии нравилось выражение "насытиться днями". Ведь, чтобы днями насытиться, это должны быть далеко не суетно-пустые дни.

Этой оценке не подлежат некоторые вещи. Во-первых, все, что создано Богом и на что человек особо не влияет. Дикая природа, погода, даже люди сами по себе не могут быть оценены с точки зрения качества. А вот их воспитание - да. Также внутренний ОКК молчит, если речь идет об исторических источниках и в принципе произведениях далекого прошлого. Хотя бы потому, что хз какие стандарты прикладывать.

Но все, что создается в наши дни, от еды до контента в Интернете, проходит через мой внутренний фильтр и получает оценку. При этом мои личные предпочтения не сильно играют роль. Мне может нравиться вещь откровенно низкопробная, которую внутренний ОКК забраковал. Тогда я наслаждаюсь ею в одиночестве и никому не рекомендую, потому что не стану ж я советовать какую-то хуйню. И мне может не нравиться вещь, которую внутренний ОКК одобрил - ее я буду советовать тем, кому такое может быть интересно. То бишь ощущение насыщенности и разбавленности не зависит от того, что мне близко и интересно.

Хороший способ усилить ощущение разбавленности и низкопробности чего угодно - запросить за него высокую цену. Видела мнение, мол, люди больше ценят то, за что выложили много денег, но, камон, чем больше я плачу, тем сильнее вникаю в товар, за который заплатила. Что он дал мне такого, чтобы я не пожалела о расходах? Не потратила ли больше, чем получила? Здесь мы снова приходим к ощущению насыщенности. Никакой хищник не погонится за маленькой и верткой добычей, если рядом есть большая и неповоротливая. Иначе он потратит больше энергии, чем получит. Так вот, в абсолютном большинстве случаев я прихожу к выводу, что потратила больше, чем получила.

Белорусский/советский знак качества, пятигранник, означает, по словам челика из Госстандарта, пять критериев, по которым оцениваются промтовары. И знаете, у нас с Госстандартом разные представления о критериях качества. Понятно, что им нужно учитывать вещи, о которых обычный потребитель не задумается, поэтому приведу их список и свой собственный.

Критерии Госстандарта:
- безопасность
- экологичность
- технологичность
- инновационность
- эстетичность

Критерии кисоньки (только для промтоваров!):
1. Безопасность. Без этого остальное можно не перечислять.
2. Удобство, комфорт, легкость в использовании.
3. Долговечность. Если речь не идет об одноразовых вещах. Если идет - то хотя бы гарантия того, что они не развалятся в самый ответственный момент.
4. Эффективность. Шоб оно работало и выполняло минимальные требования. Если, кроме этого, оно умеет еще что-то - збс.
5. Экологичность. На одной планете живем.

Эстетичность не столь важна, ибо все, думаю, сталкивались с безумно эстетичной редкостной хуйней. Достанет простой аккуратности, и то без фанатизма.

Вообще есть же всякие пацифистские движения типа "Нет войне". Хочу такое же движение за качество "Нет хуйне".

Вспомнила еще один момент у Диаса. Жиза на все времена.

Конкистадоры нашли клад Ашаякатля и собрались делить. Кортес сказал: минуточку, надо сделать обязательные отчисления. Итак, пятая доля королю, пятая - Кортесу, компенсация губернатору за корабли, покрытие расходов на снаряжение, на отправку послов в Кастилию, стоимость павших лошадей... в итоге после всех вычетов на каждого человека пришлась какая-то мизерная сумма, так, чисто прибарахлиться.

Простите, но это буквально тот самый мем: только соберешься разбогатеть, как сразу какой-нибудь Доместос закончится.

***
Уж не помню, кто писал, что индейцы сочетают в себе идеализм с прагматичностью. И, похоже, я латентный индеец, пацаны.

Для мечтательных людей я слишком приземлена, для приземленных - слишком мечтательна. Первым со мной скучно, вторым - непонятно. Думаю, в этом еще одна причина того, что у меня не много друзей. Вымышленные миры и герои, мало общего имеющие с нашей реальностью, слабо меня привлекают. Они для меня слишком эфемерны, и потому душе там нечем питаться. Но и узкое понимание реальности в рамках "дом-работа-соцсети-покупки" - тоже невыразимо нездоровая еда.

Я смотрю больше в сей мир, это правда, но смотрю взглядом ученого и поэта, в высоту и в глубь, ищу и замечаю в нем силу, красоту и смысл.

Но если говорить о том, кого я больше люблю и с кем мне приятней общаться, то, конечно, с мечтателями. Потому что человек, способный видеть и обдумывать картины иного мира, все мои загоны в рамках этого точно сможет понять: у него тупо шире охват.

***
Некоторые нелюбители Кортеса пишут, мол, он был настолько мудак, что умудрялся обрабатывать одновременно тлашкальцев и ацтеков, уверяя каждого, что тот ему симпатичен, и не говоря прямо, за кого он.

Сорян, а Кортес должен был в местных разборках выбрать себе любимца? Если он позиционировал себя как (будущий) властитель этих мест, то, напротив, должен был стоять над всеми этими конфликтами, что и делал.

Мне кажется, те, кто склонен считать Кортеса мировым злищем, уверяются в этом после строк его второго послания:

"Глядя на их раздоры и несогласия, я немало радовался, ибо полагал, что мне это как нельзя более на руку и что таким путем они быстрее будут покорены, я только повторял про себя известное присловье "разделяй и властвуй" и так далее, и даже вспомнил евангельское изречение, гласящее: "Omne regnum in se ipsum divisum dissolivatur" [Всякое государство, страдающее от раздоров, разрушается (лат.)], и вел с одними и с другими свою игру и каждого тайно благодарил за предупреждение и уверял, что питаю к нему более дружеские чувства, нежели к другому".

И, может, во многом этим объясняется его печаль перед началом войны с Теночтитланом. Помню у Тертлдава эпизод: император пришел под стены столицы, где засел самозванец. Осада результатов не дала, и он решился на штурм. Наемники, недовольные самоубийственным планом, спросили, не поехал ли он кукухой, раз хочет здесь угробить свое войско. Император наорал на них, ибо задрали ныть, и в рамках ора сказал вот что: я владыка этой земли, и всякий человек, что падет с любой из сторон, уменьшит мою силу. Не исключено, что так же думал и Кортес.

Может, я уже писала, что чувство прекрасного - одно из главных определяющих мою внутреннюю жизнь. Если по-простому, я мамкин эстет. Прекрасным мне кажется далеко не все, и тем не менее проникнуться красотой чего угодно я могу в самых разных областях. Эстетика ночного мегаполиса и маленького европейского городка, дремучего леса и скалистой пустыни, школьного бала и языческого праздника - под настроение мне зайдет многое, лишь бы внутренний резонатор решил, что это красиво.

И есть среди прочего особая категория эстетики. Не знаю, как ее пафосно назвать, но папочка на компе называется "красота и жестокость". Эта категория не применима к людям и вообще отдельным существам, а относится к местности или образу жизни. Она подразумевает сочетание внешней физической красоты (на мой, естественно, вкус) с высокой вероятностью гибели. Неважно отчего: из-за суровых ли обычаев или агрессивной среды.

Тут уточню, что "высокая вероятность гибели" - необязательно больше 50%. Это, знаете, как в инструкциях к лекарствам: частые побочки - те, что возникают у более чем 1 из 10 человек. Здесь примерно так же. Недостаточно, чтобы люди жили в страхе, но достаточно, чтобы не забывали о смерти.

Раз уж сегодня день психоанализа, загоню еще одну темку.

Я поняла, почему меня так раздражает подход к Конкисте как к "злобные испанцы ушатали прекрасную мезоамериканскую цивилизацию, которая подарила бы миру много ценного, если бы не чья-то жажда золота". Во-первых, потому что это похоже на повесточную муть, ведь сейчас модно чморить колонизаторов. Во-вторых, говорящие так будто бы забывают, что это не испанцы, а мезоамериканцы под их руководством сами свою цивилизацию ушатали. И если забыть об этом, то обесценивается то главное, из-за чего я полюбила ацтеков.

Не всегда я могу определить, что именно в новой фиксации послужило спусковым крючком, но в случае с ацтеками все довольно однозначно.

Вот представьте. Есть жестокий человек, который угнетает других людей. Или жестокий народ, который угнетает другие народы. Одного этого факта мало, чтобы сложить мое к нему отношение, и все определяется тем, как ведет себя человек или народ, когда приходит час расплаты. Если он начинает трястись, скулить и надеяться, что это не за ним, - одно дело. Значит, это просто трусливый садист, в глубине души боявшийся наказания. А если он не боится, не ждет и не ищет себе пощады, как сам не щадил других, яростно сопротивляется и отстаивает свою правоту - это в корне меняет дело. Значит, и до этого человек или народ не просто так за чужой счет развлекались, а проводили какие-то свои взгляды, которые готовы защищать. Значит, не конченные уебки, а просто, ну, придерживались спорной точки зрения. Но ведь точку зрения можно поменять.

И именно это - что ужасные ацтеки, сами других не щадившие, не ждали пощады к себе и, даже понимая, что преимущество не на их стороне, видя, что против них восстала вся Мексика, предпочли довести дело до полного разгрома, а не сдаться - это в течение буквально полутора суток пробило мой лед и стало причиной новой фиксации. Все остальное, что я о них узнавала, могло нравиться мне, могло - нет, могло оставить равнодушной, но отношения к ним уже не меняло.

По ощущениям с ацтеками я вышла сейчас на плато и ровное горение. Того болезненного напряжения, ненасытимого голода и лютой тоски, которые бывают в первые месяцы фиксации, уже нет, чему я не могу не радоваться. Теперь, по идее, такое состояние должно продержаться ближайшие полтора-два года, а потом придет другая фикса - и колесо завертится заново. Люблю иногда помечтать о том, где бы я с моим трудолюбием и талантом была сейчас, если бы любила всю жизнь что-то одно, а не прыгала каждые пару лет в новый угол.

У меня есть перед глазами хороший пример - моя сестра. В детстве фиксациями мы страдали обе (хотя в те годы еще не страдали, а скорее наслаждались). Но в седьмом классе она нашла свою страсть на всю жизнь - Японию - и вот уже лет шесть живет там, преподает английский, вышла замуж за местного, родила двоих детей. В плане дарований и трудолюбия я ничем сестре не уступаю, но еще не нашла своего места в жизни и той самой любви на всю жизнь. И если вам сейчас захотелось сказать, что ну и не надо, ведь это так прекрасно - каждые пару лет любить что-то новое, то погодите.) Люди, конечно, разные, но меня такое раздергивание весьма утомляет. Я человек консервативный и спокойный, склонный к долгосрочному планированию, мне все эти страсти скорее мешают, чем радуют.

Тут вспомнила еще пару моментов на тему фиксаций, хочу поделиться. Может, у вас тоже так бывало, если вы ими страдаете.

Например, фиксации принуждают к предельной честности с собой (во всяком случае в том, что касается их самих, но потом этот навык можно перенести и на другие сферы жизни). Мы с сестрой жили в Гомеле, это областной центр на юге Беларуси. Сейчас тут Озон, Вайлдбериз, Яндекс.Такси и цивилизация, но двадцать лет назад это была дикая пустошь, где катались перекати-поле и выл ветер. Не так-то легко здесь было найти себе что-то по душе, особенно если ты ребенок и освоенная тобою территория ограничена ближайшими кварталами. А вот наш отец жил в Москве. Мне тогда казалось, кажется и сейчас, что в столице величайшей на земле страны можно было отыскать что угодно. Когда я или сестра начинали увлекаться чем-то новым, мы ждали звонка отца, чтобы сказать: привет, пап, меня проперло по Исландии, Египту, Жанне д'Арк, сибирским длинношерстным кошкам, нужное подчеркнуть, не мог бы ты в следующий раз привезти какие-нибудь материалы по ним.

Но нужные материалы отец привозил не всегда. Часто случалось так: ну, я взял книги по Норвегии, по Исландии не было, но они же родственны, и те и другие северные германцы. Я, как вежливый ребенок, благодарила, но знала точно: как бы условные Норвегия с Исландией ни были близки, проперло-то меня по Исландии, и книги мне нужны о ней, и никакие другие моего голода не утолят, и маленький исландский разговорничек лучше громадных томов норвежской истории. Норвегия с Исландией приведены в качестве примера, я ни по одной из них не упарывалась. К отцу никаких претензий, он правда старался, однажды, помню, привез мне книгу о Жанне д'Арк, которой и в продаже-то не было, он снял с нее копию и даже заморочился подшить.

То есть никакое сходство по формальным признакам не играет роли. Например, сейчас я тащусь по ацтекам. Но предложи мне материалы по майя - я пожму плечами и пойду поем. Формально между ними есть определенное сходство, но дух у них разный.

А вот похожесть по духу (зачастую при отсутствии внешнего подобия) заходит на ура. Например, прошлой моей любовью была Западная Европа. Началось с того, что я прослушала тетралогию Гарри Тертлдава о фэнтезийной Византии и ее наемниках, среди которых были отряды из народа намдалени. Поначалу он казался мне выдуманным, потому что никакого внешнего сходства географии, фенотипа, обычаев и языка Намдалена с известными мне народами я не видела. Но когда стало ясно, что там никто не выдуман, я сразу поняла, что Намдален - это Западная Европа. Лицо чужое, а дух узнаваем.

Еще одна особенность: у меня фиксации сменяют друг друга без форточек. Когда полтора-два года тянется ровная фаза одной, я случайно узнаю о чем-то, что сильно меня цепляет, и тогда сразу начинается другая. Так, чтобы одна пропала, а другая еще не пришла, у меня было, может, один-два раза в жизни, но очень давно. Обычно к своим, простите, бывшим я сохраняю нежное почтение. Ничто не мешает им на следующий срок баллотироваться на место царя в моей голове. Помнится, одна вещь туда целых три раза заходила.

Лишь однажды было так, что меня прямо отвернуло от фиксации. Это было лет пятнадцать назад, когда я увлекалась исламской цивилизацией, учила турецкий язык, кое-что даже до сих пор помню. Но в один прекрасный день, не будем вдаваться в детали, я поняла, что все это поэтично и красиво, но в главном мне чуждо. Тем не менее, я и к исламской цивилизации не прониклась неприязнью и под настроение люблю полистать паблики с соответствующей эстетикой, недавно стала слушать Коран в общеобразовательных целях, но все же это не мое.

На работе увидела подозрительное место в оригинале, попросила холопов узнать у заказчика, все ли там верно. Заказчик сказал, что все верно, и в паре фраз пояснил, почему написано как написано. Девочка-менеджер передала его ответ с комментарием "клиент душнить начал".

По-моему, для поколения тиктокеров любые пояснения - уже духота. Лучше говорить им "нет времени объяснять, делай как я сказал".

***
Я живу на девятом этаже, мои окна выходят на запад, каждый день в любое время года я могу наблюдать закат. Моя подруга Регина живет в пятиэтажке, ее окна выходят во двор, каждый день в любое время года она может наблюдать бабок у подъезда.

Сегодня мы с Региной гуляли, а над кольцевой развязкой садилось солнце. Регина остановилась, сделала стотыщ кадров с солнцем, потом стояла и смотрела на него, как кот смотрит в диван. Мне это надоело, я стала ее торопить, мол, че встали, шевели булками, заката никогда не видела или че? И вот мы ушли, а я подумала, что для Регины закат далеко не каждодневное шоу, как для меня, и что я повела себя уебански.

***
Иногда я слышу, читаю, придумываю слова или фразы и потом ору каждый раз, как вспомню. Из последнего: кошка-укокошка, пирожок ни с чем, контроль качества котят.

***
У многих людей есть несколько субличностей, вот мой топ-три в последнее время:

Кошка-укокошка. Стебет все, что можно выстебать без вреда для здоровья.
Ацтекская принцеска. Делит все в мире на дорогое и дешевое, достойное и вульгарное, насыщенное и разбавленное. Типа разбирается.
Бизнес-леди. Если бы вы со мной не просто бухали по праздникам, а жили, то эту субличность вы наблюдали бы 90% времени. В быту я немногословна, трудолюбива, прагматична и всегда занята чем-то условно полезным. Ценю простоту, удобство и легкость, не люблю усложнять, в любой непонятной ситуации задаюсь вопросом "и че теперь делаем?".

Внимание, в этом посте я в белом стою красивая на фоне рандомного мужика. Промотайте кому неприятно.

Сегодня увидела в ленте трогательную (по задумке автора, во всяком случае) историю про чела, который занимался реставрацией антиквариата, сидел без заказов, жил на зарплату жены и бранил на чем свет стоит отца, который не научил его ничему более востребованному. А потом вдруг с номера покойного отца ему позвонили и дали большой заказ. Хэппи-энд.

Но к отцу реально вопросики. Действительно, почему он не научил сына более востребованной работе? Мои родители, правда, тоже никогда не заикались о востребованности и всегда говорили: занимайся чем хочешь. Но я, как человек, склонный к гиперфиксациям, довольно рано прохавала, что сегодня хочу одного, завтра другого, и лишь одно желание остается неизменным - кушать. И самостоятельно решила, что работа нужна не та, к которой лежит мое сердце (что если завтра оно ляжет в другую сторону?), а та, с которой я легче прочих справляюсь. Которую смогу выполнить в любом состоянии, с вдохновением и без, больной и уставшей, если потребуется. Которая не будет тревожить мой ум в нерабочее время, и уж его-то я, не волнуясь о хлебе насущном, смогу посвятить тому, что мне нравится.

Должна сказать, что с работой я угадала. А вот с личной жизнью все не так радужно, ибо она как раз очень сильно зависит от того, куда лежит сердце. И поскольку каждые пару лет оно лежит в новую сторону, можете представить, какая в нем неразбериха. Казалось бы, где ацтеки и где замуж-дети. Но поди ж ты!