1. Ваш ОТП на данный момент. Я о них не писала и вряд ли в ближайшее время напишу, но это Нараку и Кикио ("Инуяша"). В связи с ними мне вспоминаются слова о том, что зло, победившее другое зло, может назваться добром.
2. Пейринг, который вы изначально не воспринимали, но что-то (кто-то) заставило вас передумать. В плане пейрингов я человек страшно консервативный, и пока мне не встретилось ни работы, ни фаната, которые бы меня переубедили.
3. Пейринг, который вам никогда не нравился и, скорее всего, никогда не понравится. Их много, и большинство популярных пейрингов известных фандомов к ним относятся. Кроме каноничных, разумеется. Я сторонник либо канона, либо непререкаемого обоснуя.
4. Пейринг, который вы очень хотели бы шипперить, но не можете и все тут. Мужик сказал - мужик сделал! Если я хочу шипперить какой-то пейринг, ничто меня не останавливает.
читать дальше5. Сколько времени (самое большее) вы были частью фандома? Я до сих пор не считаю себя частью какого-либо фандома, но если брать моего любимого "Инуяшу", то присматриваться к фандому я начала сразу после знакомства с сериалом, шесть лет назад.
6. Помните ли свой первый ОТП? Что это был за пейринг? Джинни и василиск из "Гарри Поттера". Скорее всего, это не был полноценный пейринг в том понимании, которое вкладывает фандом, это была просто моя тоска по жалости и милосердию, которого василиску так и не досталось. Первой написанной парой были Чии и король Ашура из "Хроник" Тсубасы. Их связывал общий воспитанник - Фай, один из главных героев. Сегодня мне стыдно оттого, что я не сумела выписать их историю спокойно и печально, как подобало бы, а превратила в дешевый спектакль с возрастными ограничениями.
7. Бывало ли такое, что из-за @дневников вам переставал нравиться какой-либо фандом? Если понимать фандом как само произведение, то нет, почти никогда. Оригинал для меня свят и независим от фанатствующего люда, как Священное Писание независимо от верующих. А если имеется в виду фандом как сообщество поклонников, то так или иначе каждый раздражил меня хотя бы раз. Как писала Йаххи, большая часть любого фандома - это придурочно-романтичные школьницы, не видящие дальше холодных глаз и крепких мышц. Хотя, каюсь, я тоже бываю такой и многие аниме люблю преимущественно за кавайных существ, которые там водятся: Мокона, котенок Хэппи и прочая милотня. Еще, помню, в ленте одно время было множество людей, увлекающихся кельтикой. Из их дневников на меня сыпалось столько тематической музыки, стихотворений и описаний ритуалов, что, когда Череп сказал мне писать о кельтах курсовую, я едва смогла отлепить руку от лица. Правда, именно благодаря курсовой я вскоре поняла, что реальные кельты и кельты-из-дайри серьезно отличаются друг от друга.
8. Был ли фандом, которым вы совершенно не интересовались, пока он не начал набирать популярность в дайри? Я и сейчас не интересуюсь "Игрой престолов".
9. Ваш любимый артер/райтер дарит вам право на одну заявку. Что вы закажете? Человек, который рисовал Шичининтай в детстве! Если вдруг ты прочитаешь это, я хотела бы, чтобы ты со мной подружилсявоплощал в жизнь все мои фандомные идеи, в том числе и те, где канон не ночевал. К счастью, у меня есть подруга-артер, софандомница, которая любит мои фанфики и готова рисовать по их мотивам.
10. Если поставить проигрыватель на рандом, с каким ОТП будет ассоциироваться первая выпавшая песня? Вы поверите, если я скажу, что не знаю, как ставить проигрыватель на рандом? Песни обычно связаны у меня не с парами, а с героями, но, если речь идет именно об отношениях, пускай будет эта.
Когда я слушаю ее, мне представляется женщина, сидящая у огня, и окружившие ее мужчины или хищные звери, притихшие и присмиревшие, погруженные в печальную задумчивость, слушающие ее песню. Это Эфрат между Халиноми. Это Аино и Шичининтай.
11. Редкий пейринг, который, как вам кажется, шипперите только вы? Первоисточник/здравый смысл? Чии и король Ашура. Нигде не видела, чтобы их писали как пару, хотя, на мой взгляд, это куда более естественно, чем вязать Ашуру с Фаем.
12. Любимый хэдканон. При консультативной поддержке сестры-япониста я дозрела до мысли, что Джакотсу рос в веселом доме, где матушка, чтобы сына не отняли, выдавала его за девочку. Оттуда его привычка одеваться и краситься как женщина при полном отсутствии женственности в манерах.
13. Любимые гетные пейринги. Если брать канонных персонажей, то самым естественным и правильным видится мне сочетание Нараку и Кикио. Чуть менее естественным, но тоже правильным - Канаде и Рюуры. Что до творчества CLAMP, то в "Триплексоголике" я до последнего верила, что Химавари выйдет за Ватануки. Там не было большой любви, но была восхитительная мальчишеская влюбленность с его стороны и поразительные, пускай и дружеские, преданность и жертвенность - с ее. Я верила в их грядущий брак, пока не увидела последний фильм "десять лет спустя". В "Хрониках крыльев" я хотела видеть короля Ашуру женатым на Чии и избавившимся от своего - хотя, скорее, Фаева - проклятия. Не верила, что канон допустит подобное, но - хотела. Если же говорить в том числе и о моих собственных героях, то Шичининтай я вижу с Аино или женщиной вроде Аино, спокойной как строительный кран, терпеливой и неприхотливой, способной ужиться с не слишком вежливыми и не слишком ласковыми ими.
14. Любимые фем- и слэшные пейринги. Я не большой поклонник однополой любви. Единственное что: хотелось бы расписать подробнее мою, опять же, хэдканонную линию о Джакотсу, выросшем в веселом доме, и о навещающем его там господине Таранаге.
15. Можете ли вы смотреть или читать первоисточник, не шипперя при этом никого из героев? Вполне.
16. Пять любимых персонажей из пяти любимых фандомов. У меня не наберется столько любимых фандомов. Я люблю Банкотсу и Джакотсу из "Инуяши", лихую наемничью вольницу, за жизнестойкость и жизнерадостность. Люблю короля Ашуру из "Хроник крыльев" - за милосердие и то величие души, которое останется короной тогда, когда корона из металла покроется ржавчиной. Люблю василиска из эпопеи Роулинг - хорош что твой черт. И милашек разных люблю, Мокону там, Хэппи, говорила о них уже.
17. Фандом, в котором вы никого не шипперите. "Триплексоголик". Мои рассуждения о возможном браке Химавари и Ватануки никогда не заходили дальше собственно рассуждений. "Юный мастер Инь-Ян". Я хочу, чтобы главный герой женился на принцессе, но он, судя по всему, и без моей поддержки на ней женится. А что до прекрасного Гурена, то его я хочу оставить исключительно своей собственной героине, если когда-нибудь стану писать фанфики по этому аниме.
18. Немного фанатских визгов. Warning!УТИПУТИ МОКОНА ШАРИК ТЫ МОЙ АЛКОГОЛЬНЫЙ СОЛНЫШКО МОЕ ДЛИННОУХОЕ ПРОРВА МОЯ НЕНАСЫТНАЯ КАТИСЬ КАТИСЬ КОЛОБКОМ МАМОЧКЕ НА РУЧКИ КАТИСЬ КАТИСЬ
Иногда мне кажется, что одно из главных положительных качеств любого человека или занятия сейчас - это продуктивность. Даже в хобби, которым человек, по идее, занимается исключительно для души и только во вторую очередь ради признания, денег и прочих социально значимых радостей. Когда я была подростком, никто в моем окружении не говорил "я должен прочитать столько-то книг за месяц" или "до осени я должна сплести столько-то украшений". Мои родственницы и подруги - те, что занимались рукоделием - не имели привычки фотографировать свои работы, они носили их сами и дарили друзьям и родным, это и была лучшая реклама их труда. Сейчас я столкнулась даже с тем, что одна из моих университетских знакомых специально назначала мне встречу, чтобы сфотографировать подаренную мне карточку - из тех, которые можно нарисовать за полчаса на паре.
Недели две назад я видела в ленте ВК пост одной девушки, которая занимается плетением мандал. Абзаца на три она расписывала, как ей это нравится, и как она себя творчески реализует, и как плетение наполняет и выражает ее Душу (именно так, с большой буквы) - а в конце поставила себе цель сплести за месяц пятьдесят мандал, а то совсем, мол, разленилась, хватит оправдываться тем, что не китайский конвейер.
Подсчитывать количество прочитанных книг и радоваться, что в этом году их на одну-две больше, чем в прошлом, - судя по ленте, любимый спорт моих избранных.
Даже любимое дело теперь нацелено больше на результат, чем на процесс.
Если тело больное надрезать, то в этот надрез Зараженная кровь выйдет мутной багровой рекой. А на нас, говорят, десять лет как поставили крест. А у нас, говорят, и надежды уже никакой.
Ни добра не отыщешь, ни правды тут, ни красоты, Даже Бог, ходят слухи, о наших местах позабыл. Поднимаются в стылое зимнее небо кресты, Да глядят два окна покосившейся ветхой избы.
Тут давно нет святых, и царей не рождалось давно, Тут кормушка для птиц и для хищных, как птицы, людей. Тут разврат и бездетность, табак, Интернет и вино, Тут не знаешь, зачем проживаешь сегодняшний день.
Тут все кончено будет не завтра - так в несколько лет, Тут нельзя оставаться - езжай, говорят, на восток. ... Но мой город - смотрите - сияющим солнцем согрет, И цветущая зелень вселяет горячий восторг,
И река еще движется медленно и тяжело, И вздыхает земля под покровом асфальтовых плит, И сегодня, как летом, на улице было тепло, И как жидкое золото отблеск закатный разлит.
Во дворе я увидела мальчика с раненым псом И двух девочек, что у ворот подобрали щенка. А вчера, как легла, мне приснился диковинный сон, Будто солнце над нашей землей держит чья-то рука.
А в соседнем районе закончили строить костел, И крестинам и свадьбам давно уж утратили счет. И, пока Царь Небесный во прах наши страны не стер, Не спешите прощаться - и мы повоюем еще.
Старый аккаунт Elud я приспособила под тематический дневник. Он посвящен вселенной, которую я создаю на основе личной и мировой мифологии (теги "огни Магацета" и "Мать четырех ветров"). Все тематические посты теперь будут появляться там. На случай, если они кому-то были нужны. ^___^
Представь, что в мире нет ни египетских пирамид, ни вавилонских врат. Иосиф не становился наместником фараона, равно как иудеи не уходили за Моисеем в обетованную землю. На камни римских дорог никогда не ступали кованые калиги легионеров, да и самих дорог никто не прокладывал. Свирепый светлоглазый север никогда не случался с цивилизованным югом, и ни о варварских королевствах, ни о самих варварах никто здесь не знал. Не рождался в племени курейш мальчик, которому суждено было слышать голос Всевышнего. Рыцари не нашивали крестов на плащи, и не пылали идущие к осажденному Константинополю флорентийские суда. Жадная до золота Европа никогда не знала земель по ту сторону океана, да и воинственные ацтеки никогда не возводили своего города на озере. Не горели костры церковных судов, и девочки в Салеме не шутили свою глупую шутку, потому что ни девочек, ни Салема никогда не существовало. Не было ни мятежей, ни революций, ни двух мировых войн, никогда не изобретали ни компьютера, ни Интернета.
Недавно начала смотреть "Хвост феи" и поняла, что весь сериал не осилю, все-таки немного не мое. Однако очень тронул меня котик Хэппи. Кто смотрел до конца, скажите, у него там все хорошо?
Как-то неделю назад мне пришла в голову мысль создать музыкальную группу под названием "Мозги Котика". Чего только с утра в голову не придет. Представился мне не наш дружный коллектив, не песни, которые мы поем, не большая сцена и толпы фанатов, а список аудиозаписей ВК с именем исполнителя - "Мозги Котика". Я рассказала об этой странной мысли Серико, и она предложила переименовать десяток последних записей и поглядеть, как оно смотрится.
Название третьей песни - "Как понять, что ваша кошка хочет переписать вашу квартиру на себя".
А сегодня, дамы и господа, у нас будет день реконструкции старинной музыки.
Это Питер Прингл, он, насколько мне известно, реконструирует не только музыку, но и музыкальные инструменты Древнего Востока. Игра его меня очень умиротворяет и делает радостно и хорошо на душе. Может быть, я не одна такая, посему держите пять его работ, которые мне посчастливилось найти Вконтакте.
Об этих песнях всемогущий Гугл говорил, что они на готском, а я, проникнувшись курсовой, испытываю к этому народу нежность, а кроме того, песни сами по себе очень мелодичные.
Это последнее. Дальше буду открывать по просьбе, чтобы вас не смущать.
● Обычай всех мальчиков войхола приучать к военному и боевому искусству пошел еще от тех времен, когда все четыре племени жили на левом берегу Ицели и бесконечно воевали друг с другом. В условиях постоянной вражды всякий мужчина, если успевал вырасти, вырастал воином. От этих голодных времен пошел и обычай женщинам держать при себе кинжалы. Матери отрезали от своего тела куски мяса, чтобы накормить детей, а когда чувствовали, что умирают, вскрывали себе жилу на горле или на ноге и поили их вытекающей кровью. Со времени печального единства войхола пошла и женская одежда, состоящая из двух прямоугольных полотнищ, без единого шва. Вероятно, ткань не сшивали, чтобы не портить, потому как ее можно было использовать еще не раз или продать. К тому же, из одной взрослой одежды можно было сделать две или три детские. Несшитую одежду женщины войхола нередко носят до сих пор, правда, теперь полотнища украшают всевозможными узорами и вышивкой, что было неоправданной роскошью в те давние бедственные времена.
● После того, как войны и голод почти уничтожили речной народ, вожди четырех племен держали долгий совет, как быть и что делать дальше. На совете был заключен вечный нерасторжимый мир между войхола, и самое многочисленное племя, марейши, ушло на другой берег Ицели, в лесостепь. Три остальных племени: доли, сурвасте и гарвали - остались на левом берегу и стали жить в мире. И по сей день три вождя правят совместно, и совместно решают общие вопросы, и ни один не вправе навязать другим свою волю. Соблюдая вечный мир, войхола никогда не воюют друг с другом, а стараются прийти к согласию без кровопролития.
читать дальше● Самоубийство из отчаяния войхола почитают признаком слабости и большим позором для самоубийцы и его семьи. Наверное, то немногое, что человек может сделать, дабы семья отреклась от него, - это убить себя. С куда большим пониманием встречает речной народ добровольное жертвоприношение или лишение себя жизни для избавления от позора. И если с последним все, в общем, ясно, то на жертвоприношениях следует остановиться отдельно. Небесному Отцу не нужна кровь, ему важны преданность и почитание, посему его жертвы - первый приплод у скота, и первые плоды урожая, и тела мертвых, с молитвами сжигаемые на кострах. Небесная же супруга Его и ее свирепые сыновья далеко не столь разборчивы. Так, Хинвали, Восточный Ветер, не знает лучше жертвы, нежели кровь и кости. Трехглазый огненный конь его питается человеческой плотью, кости служат Восточному Ветру украшением для волос, а кровь веселит его сердце и опьяняет пуще вина.
Свирепое небесное семейство не чурается человеческих жертв, и любит их, и щедро готово отдариваться тому, кто их приносит. Но, памятуя завет Небесного Отца, войхола не убивают людей, а тот, кто желает принести себя в жертву, делает это добровольно и самостоятельно, отправляясь к месту последнего упокоения в одиночку. Для сравнения надо бы вспомнить, что не все народы, особенно с севера и центральных провинций Империи, оставляют жертвоприношения делом исключительно добровольным. Множество печальных баллад сложено о юных девах, которых пожирал жеребец Хинвали, или о людях, растерзанных свирепой Матерью ураганов.
● Иногда ицельских сурие зовут рабами, это не совсем верно. Сурие скорее слуги. Дело раба - работать, дело слуги - служить, и наивысшей добродетелью сурие почитается не беспрекословное повиновение хозяевам, но радение об их благополучии и покое. На берегах Ицели всякий раб становится не говорящим имуществом, а младшим членом рода, потому для невольников, что продаются на рынках Миассы или Ферши, нет лучшей доли, чем быть купленными кем-нибудь из войхола.
Браки между сурие и полноправными членами племени разрешены, но, так как женщина должна следовать за мужчиной, то если полноправный человек женится на сурие, она становится свободной, а если свободная женщина выходит за сурие, она становится служанкой в том доме, к которому принадлежит ее супруг.
Если кто-то желает взять в жены рабыню-сурие, у которой есть дети от одного из хозяев, обычно детей отдают вместе с ней. Если же отец хочет оставить себе кого-либо из них или всех сразу, это оговаривается отдельно. Дети рабынь-сурие от хозяев, если остаются в доме отца, имеют третье право наследования, а если переходят с матерью в новый дом, наследуют отчиму.
Из всех моих многочисленных путешествий на берега Ицели я вынес понимание того, что семья для войхола почти так же свята, как Небо, их вечный необъятный Ид. Правда, семейные традиции их отличаются куда большим разнообразием, нежели наши, и не в последнюю очередь это объясняется непростой жизнью посреди лесов и болот. Основной брачный обычай прост и понятен всякому: мужу - одна жена. Однако к воплощению этого нехитрого принципа в жизнь речной народ подходит с изрядной долей творчества. На землях Хольи присутствует как привычное нам единобрачие, так и многоженство, и многомужество, которые проклинают многочисленные мудрецы юга, полагая их плотскими излишествами.
Однако наши соотечественники зачастую несправедливо строги к войхола, хотя бы потому, что всякий мужчина речного народа действительно имеет только одну законную жену. Если его семейство богато, он может взять сколько пожелает наложниц, и кормить, и одевать их, и помогать их родным в трудные времена. Дети наложниц наследуют отцу во вторую очередь. В том же случае, если жена сего славного господина бесплодна, они получают первое право наследования. Так, известно, что Алма Очаг Пожара, отец царицы Йанги, имел от законной жены пять дочерей и трех сыновей, а от двух наложниц - четырех сыновей. Наложницы должны уважать жену господина как свою старшую сестру и выказывать ей всемерное почтение, иначе будут изгнаны - с содержанием или без. Развод у речного народа почти невозможен, потому как родственные узы, образовавшиеся в результате брака, почитаются священными.
читать дальшеДля заключения брака необходим определенный церемониал, тогда как чтобы сделать женщину наложницей, достаточно согласия ее и ее семьи. Женщина также становится наложницей мужчины, если вскроется их половая связь: таким образом войхола обычно преодолевают сопротивление своих семей, потому как не отдать женщину тому, кто жил с ней как муж - бесчестие для родни.
Для каждой из наложниц на землях семейства строится отдельный дом, где они живут со своими детьми. Если женщины семейства пожелают, они могут жить под одной крышей, но никто не вправе принудить их к этому.
Точно так же новобрачные не живут в одном доме с родителями мужа: для них должен быть возведен дом или хотя бы пристройка к основному жилищу.
Из-за малоземелья большинство войхола идет искать доли за пределы родины. Так как лучше всего речной народ умеет воевать, почти все они становятся воинами-наемниками, пополняя армии наместников, иноземных правителей, а то и самого Императора. В постоянные войска войхола обычно не идут: в мирные времена жалование солдат невелико, и речной народ ищет правителя, который ведет боевые действия, чтобы наняться к нему на службу. Кому-то улыбается удача и за десяток лет удается разбогатеть настолько, чтобы купить собственную землю где-нибудь в Империи, Савре или Миассе и перевезти туда все свое многочисленное семейство. Как правило, за свои владения войхола держатся крепче, нежели утопающий за спасительное бревно, потому как на родине им обычно уже некуда возвращаться: земли, пустующие более трех месяцев, делят между собой соседствующие семьи. Если же все-таки семейство, поселившееся за пределами Хольи, удается выселить или выгнать, изгнанникам не остается ничего, кроме как вернуться в свои леса и просить покровительства у одного из богатых родов. Они превращаются в "сурие" - младших родственников, и положение их во многом напоминает мягкое рабство. Даже если семья сурие разбогатеет, вновь приобретет землю и перестанет зависеть от поддержки своих покровителей, узы, соединявшие их, не прерываются веками, и нередко в пылу ссоры человек из семейства благодетелей может припомнить противнику, что полтысячелетия назад его род был их сурие.
В подобную зависимость могут попасть не только обедневшие войхола, но и военнопленные, и просто купленные на рынке рабы. Все они считаются младшими родственниками, членами семьи, и имеют последнее право наследования в случае, если из семейства господ никого не останется. Что до дарования рабам воли, то решение этого дела зависит от их отношений с хозяевами, взаимных договоренностей и в каждом отдельном случае разнится. Но обычно даже те, кто ушел на волю, продолжают поддерживать связь с прежними хозяевами, потому как, единожды попав в родство к речному народу, избавиться от него чрезвычайно трудно.
Увы, удача на войне улыбается не всем, и многие войхола погибают, так и не заработав вожделенного богатства, а даже если остаются живы, подолгу отсутствуют на родине. Так как среди них много чьих-то мужей и кормильцев, очевидно, что жены с детьми остаются, по сути, в одиночестве. Это, на мой взгляд, одна из главных причин возникновения многомужества у речного народа. Вторая причина - все то же малоземелье, когда глава семейства видит, что участок столь мал, что его уже не получается разделить между сыновьями. В этом случае он предлагает сыновьям взять в жены одну женщину и иметь от нее общих детей. Если кто-то из братьев не соглашается и желает иметь супругу только для себя, он волен уйти за пределы Хольи и искать счастья там. Нередко у одной женщины может быть до десятка мужей. Вынужден признать, что многомужество является лучшим и самым безболезненным выходом для страны, в которой мало земли и много людей: оно позволяет не дробить наделы, никого не оставляет без пары, но ощутимо сокращает количество детей. Я был знаком с такой семьей: у госпожи Нисы было восемь мужей, три сына и маленькая дочка. Пока одни братья воевали где-то в Савре, другие заботились о Нисе и детях дома. После, насколько мне известно, это семейство разбогатело, приобрело имение на границе Савры и Крайны и переселилось туда.
В Правобережной Холье, где земли в четыре раза больше, но она и вполовину не столь хороша, как на левом берегу Ицели, господствуют те же обычаи.
Мне видится, что жизнь речного народа непроста и небогата, но удивительным образом эти люди продолжают радоваться ей и жить с той жадностью и страстью, которые так редко можно встретить на благословенных землях юга.
Интересный красивый ролик. Разве что посыл в конце его, звучащий как "разве были они в действительности счастливы", напоминает наезд. Ладно французская аристократия или черное население Америки двадцатых годов, но почему нельзя быть счастливой в доисламской Аравии или индейском племени, я не догнала.
Где-то месяц назад увидела в ленте и сохранила себе. А сейчас хочу об этом сказать.
Почему-то нам часто кажется неприличным и нетактичным свидетельствовать о своей вере. Нет, сказать, что мы верим в Бога и ходим в Церковь, ещё как-то получается. Но когда речь заходит об истинах веры, мы становимся удивительно застенчивыми. Причём, что характерно, мы можем ожесточённо спорить с братьями по вере — но в беседе с человеком неверующим так хочется обойти все подводные камни, сказать: «Ну, это сложный вопрос... Я, в общем, не знаю...».
Иисус говорит жёстко: «Если Я скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец». Казалось бы, такое самоуверенное заявление — Я знаю Самого Отца! Но Иисусу совершенно чужда ложная скромность. Он говорит только правду и не ставит Себе цели «пощадить чувства» слушателей, которые могут быть «не готовы» к этой правде.
Что это значит для нас? В ситуации, когда мы твёрдо знаем учение Церкви, мы не имеем права сглаживать углы и говорить, что не знаем, не уверены и вообще мимо проходили. Отказ от свидетельства об истине — уже ложь.
Когда я говорю с людьми, скептически настроенными к религии, так или иначе пытаюсь сгладить свою речь, не упоминать о Боге, как-то обходить все эти небесные дела. А как обходить, если высший смысл всего моего существования на этом завязан и я не могу говорить ни о любви, ни о людях, ни о творчестве, не упоминая этого?..
Если по счастливой случайности у вас найдутся полтора часа, которые некуда деть, посмотрите это видео. Здесь беседа с Еленой Рычковой, основателем и дизайнером марки "Сделано на Руси". Несмотря на то, что беседа длится аж полтора часа, госпожа Рычкова рассказывает очень живо, с чувством и настолько просто, что понятно даже такому лоху от легкой промышленности, как я. Тут есть и о влиянии цвета, и о покрое, и о ткани, и о полезности-вредности разных материалов - и все это с юмором, близко к жизни, без отсылок к заводской терминологии.
Более того, даже явное противопоставление России и Западной Европы меня не очень задело, потому что, по сути, госпожа Рычкова все верно заметила и скорее жалеет европейцев, чем осуждает.