среда, 12 октября 2016
13:02

дикий котанчик
Меня порядком смущает распространенное мнение о том, что, если ты читаешь чей-то дневник, ты с этим человеком на одной волне.

Читаешь анимешницу — увлекаешься аниме, читаешь представителя ЛГБТ — значит, по меньшей мере, толерантен, читаешь феминистку — поддерживаешь феминизм, читаешь книголюба — значит, сам любишь книги, читаешь ведьму — увлекаешься ведовством. И далее, далее.

А нет.

Большая часть тех, кого я читаю, живет и мыслит не так, как я. Их увлечения мне чужды, их переживания — непонятны. Я не согласна с ними, не похожа на них и не собираюсь походить. Но мне интересно наблюдать за жизнью — внешней и внутренней — которая совершенно отличается от моей. И в своих избранных я, кроме прочего, ценю то, что, не походя на них, я могу их читать и заглядывать на ту сторону жизни, мимо которой иначе прошла бы мимо. Спасибо моим котикам за простоту и доступность — они куда заметнее на фоне дневников, которые невозможно читать не разделяя авторских взглядов.

@темы: дневники и блоги

URL
воскресенье, 09 октября 2016
17:53

дикий котанчик
Все мои предпочтения и жизненные позиции можно описать фразой: "Я люблю [такую-то хрень], но не настолько, чтобы становиться ее поклонником". Возможно, поэтому мне трудно найти единомышленников.

Я не поддерживаю сторонников абортов, но и пролайферы вызывают у меня недоумение. Я не отношусь к феминисткам, но и последователи "ведической женственности" заставляют крутить пальцем у виска. Иногда я пишу, но не считаю себя писателем и не собираюсь этим зарабатывать. Мне нравятся фандомные мероприятия, но я не принадлежу к активной части какого-либо фандома. Я учусь на отлично, однако не интересуюсь изучаемым материалом и не участвую в жизни университета.

И так практически во всем. Я ничему не посвящаю жизнь и у меня нет убеждений, которые бы я отстаивала. Поэтому у меня множество друзей и знакомых из самых различных сфер, но подружиться с кем-либо на основе общих интересов и убеждений мне почти невозможно.

@темы: Нуремхет как она есть

URL
суббота, 08 октября 2016
10:03

дикий котанчик
03.10.2016 в 14:07
Пишет  pani Volha:

О феминитивах
Столкнулась я тут лбами с радикально-феминистическим новоязом. В виде применения его сторонницей ко мне любимой слова "авторка". Нет, на выходе даже полезно оказалось: так меня этот словесный кадавр просто коробил, интуитивно, а тут я задумалась, проанализировала и поняла, почему и в чём на самом деле дело.
В русском языке, грубо говоря, некорневые морфемы (части слова) делятся на флексию (окончание) и аффиксы (приставки, суффиксы и некоторые более редкие варианты). Флексия собственного значения не имеет, она показывает только грамматические признаки: число там, падеж, род (его — не всегда, у слов "папа" и "мама" одно и то же окончание "а"). А вот аффиксы, кроме грамматического значения, имеют и собственную семантику: скажем, кош-ечк-а — это маленькая кошка, при-лечь — это лечь ненадолго. А еще в русском языке существует морфемная омонимия, интересное такое явление, о котором доморощенные реформаторы предпочитают не вспоминать. Правильно предпочитают, а то неудобно получается, картина мира сыпется с грохотом. А между тем всё равно по-ложить — это завершенное действие, а по-ходить — продолжающееся некоторое время; пре-большой — это очень большой, а пре-ставиться — пере-йти в мир иной; барабан-чик — маленький барабан, а лет-чик — тот, кто летает...
А теперь вернемся к нашим... баранкам. То есть к суффиксу -к-, о котором изначально пошла речь. Да, он может быть феминитивным (студент-к-а, граждан-к-а, кош-к-а, наконец; однако тут надо осторожно, потому что помянутая баранка — не женщина-баран). Может -к- и сообщать слову значение инструментальности по производящей основе (тяп-к-а — то, чем тяпают). Но самое-то распространенное значение у -к- — не то и не это, а вовсе даже третье. Да, правильно. Именно то, которое из всяких Лены и Бори, коими желают пренебречь, сделает Лен-к-у и Борь-к-у. Которое любую деву, в чьей чести или происхождении усомнились, позволит назвать дев-к-ой. Которое мужчину, недостойного мужского звания, превратит в мужчин-к-у. И так далее. Высокопродуктивная модель, ничего не поделаешь. Хоть сто сексуальных и любых других революций в мире случись, а Ваню, который недостаточно уважаемый Ваня, будут называть Ванькой. Ну есть у -к- это значение, пренебрежительно-уничижительное, не попишешь тут ничего, и частотно оно, как невесть что.
читать дальше
(С) Айриэн

URL записи

@темы: хорошо сказано

URL
среда, 05 октября 2016
22:14

дикий котанчик
В избранном в очередной раз встретила мнение, что универсальное правило счастья и душевного покоя звучит как "лучше сделать, чем не сделать". Видимо, не такое уж это правило универсальное, потому что мой душевный покой заключается как раз в последнем. Когда у меня есть выбор между делать и не делать, я обычно выбираю бездействие. Если же мне что-то очень нужно, вопрос выбора не встает и даже мысли откосить не возникает.

@темы: Нуремхет как она есть

URL
вторник, 04 октября 2016
14:09

дикий котанчик
Я снова о лекциях профессора Барковой и своих мыслях по ходу прослушивания.

# Если есть внутренний регулятор почтительности, внешнего не нужно. Наказывать за неуважительное отношение приходится тогда, когда искреннего уважения недостаточно. Поэтому древние греки могли сочинять неприличные истории о своих богах, тогда как римлянина, вздумай он сделать то же самое, осудили бы за богохульство. В Греции (по крайней мере, архаической) в богов верили — в Риме им поклонялись. Потому и я благодушно отношусь к шуткам верующих о христианских святынях, но, когда шутить принимается человек, от христианства далекий, становится не смешно. У неверующего может не быть внутреннего регулятора почтительности: в своем веселье он способен зайти дальше, чем следует, и даже не заметить этого. Я могу как угодно сокращать имена своих героев, но, когда это начинает делать собеседник, возникает закономерное "что за черт!?" Иными словами, разговаривая о том, что важно собеседнику и неважно вам, лучше обойтись без фамильярности и шуток: вы можете не узнать, когда зайдете дальше допустимого.

# Чем старше сущность, тем меньше она личность, тем больше в ней стихийной силы и меньше собственной воли. Разумеется, я не могла не приложить эту закономерность к моей вселенной. Самая старшая сущность мира — Небесный Отец, всеобщий дух, вкладывающий живой огонь в материю. Что ни есть — все существует с его ведома и по его замыслу. Так, он вложил душу в обеих своих супруг: небесную мать и мать-землю. Из них двоих первая обладает куда более самостоятельной волей: это, возможно, происходит от ее свирепого нрава и подвижности. Из недр воздушной воронки, протянувшейся от земной коры до верхнего слоя атмосферы — этой воронкой и была в начале мира небесная мать — родились ветра четырех сторон света. Личности ли они — сложный вопрос. Каждый из братьев обладает особенным нравом, но собственная воля их ограничена: выделившись на заре времен из плоти матери, они остаются ее частью. Ощущают ее ярость — и ярятся сами, чувствуют ее благодушие — и смягчаются, слышат ее веселье — и веселятся. Они орудие ее гнева и милости и часто, благодаря свирепости и силе, нарушают замыслы Небесного Отца.

Из плоти матери-земли родились три дочери: старшая — Янгире, подземный жар, расколовший на плиты земную кору и движущий материки; средняя — Нур-Гайят, панцирь из горных пород, и младшая — Сунгире, воды и соль земли. Будучи старшей из сестер, Янгире имеет весьма ограниченную волю, которая совпадает или, по меньшей мере, не противоречит замыслам Отца. А вот младшие сестры уже куда более независимы. Разумеется, они не пойдут против родительской воли, но ее, эту волю, нужно до них доносить: в отличие от Янгире и братьев-ураганов, ни Сунгире, ни Нур-Гайят не чувствуют намерений и настроений Отца и матери. А это значит, что, хоть действия их и координируются свыше, их помыслы принадлежат только им.

Еще одна разновидность сущностей, лишенных полной свободы воли, — это духи природы. В своей вселенной я знакома только с одним подобным персонажем: это дух вулкана Рудва, посланный Янгире и Сабхати в помощь Илевисе и принимающий вид то маленького огонька, то камешка. Но где один, там и тысяча, поэтому не сомневаюсь, что духи природы в моей вселенной водятся в изобилии. Являясь чистой душой и заимствуя плоть и силу у стихий неживой природы, эти духи не могут иметь воли, отличной от родительской. Так, дух Рудвы не мог отказаться отправиться к Илевисе или навредить ему. Свободу его действий определили рамки чужой воли, которой даже мысли маленького духа не могли противоречить.

Иными словами, среди сил неживой природы почти не найдется тех, кто обладал бы лишь собственными желаниями, — все они так или иначе подчинены воле прародителей, а те, в свою очередь, воле Небесного Отца. Исключением из этого правила может быть только Мать ураганов, которая, даже зная замыслы своего супруга, способна из прихоти действовать им наперекор.

Что до живых существ — от насекомых до человека, от чудовищ до местных божеств — все они обладают свободой выбора, и каждому предстоит решить в одиночестве, слушать ли голос Небесного Отца в своей душе или заглушить его.

@темы: размышления, Мать четырех ветров

URL
понедельник, 03 октября 2016
15:35

дикий котанчик
На истории Латинской Америки нам предложили посмотреть фильм "Мечтая об Аргентине", посвященный военной диктатуре 1976-1983 годов и ее террору. Фильм довольно тяжелый: никаких особенно кровавых подробностей в нем нет, но, как я писала месяц назад, жестокость индустриального и постиндустриального общества — это жестокость грязная: раз увидев ее, хочется поскорее отмыться и больше к ней не возвращаться. Вместе с тем я думаю, что этот фильм стоило снять и стоило показывать, потому что он дает представление о том, что такое нездоровое общество и каких людей не стоит приводить к власти. Но исторические справки и рассуждения оставлю конспекту, а тут хочу просто отметить проколы персонажей, которые серьезно осложнили им жизнь и которых можно было избежать.

Вообще надо сказать, что персонажи фильма ведут себя хоть и достойно, но предсказуемо, а нельзя вести себя предсказуемо с теми, от кого зависит твоя жизнь, потому что, реагируя так, как они привыкли, ты играешь на их поле и не можешь устанавливать свои правила.

1. Первое, что бросилось мне в глаза: женщина, убегающая из тюрьмы на шпильках. На шпильках, Карл! Почему нельзя было взять их в руки и бежать босой, тем более что ее путь лежал по освещенному и достаточно ровному шоссе? Но это мелочи, конечно.

2. Главный герой, придя к министру-генералу и не добившись от него ни помощи, ни сколько-нибудь внятного ответа на вопрос об исчезнувшей жене, произносит короткую патетическую речь, смысл которой сводится к следующему: вы все мрази, вы сдохнете в муках. За минуту до этого генерал спрашивал его, правдивы ли слухи о его даре ясновидения. Почему бы не предложить генералу посмотреть его будущее и, если он согласится, предсказать ему что-нибудь относительно приятное? Да, он дерьмо-человек, но человек, облеченный властью, а с властью, коли уж не можешь ее свергнуть, нужно дружить.

3. Герой-ясновидящий проводит собрания, приглашая тех, у кого арестовали близких, и рассказывая людям о судьбе арестованных — настоящей и будущей. На одном из собраний герой вычисляет подосланного властями шпиона с магнитофоном. Собравшиеся хотят убить этого самого шпиона, но герой останавливает их и записывает на магнитофон очередное патетическое послание министру, смысл которого сводится к — сюрприз-сюрприз! — вы все мрази, вы сдохнете в муках. После этого у героя забирают дочь — как будто мало ему было арестованной жены. На мой взгляд, шпиона действительно нужно было убить и замести следы насколько возможно, а запись — уничтожить.

4. Арестованной героине предлагают выбрать, кто из тюремных стражей будет насиловать ее дочь. Среди охранников у нее есть если не друг, то, по крайней мере, сочувствующий, но героиня говорит, что выбирать она не будет. В итоге выбирает тот самый шпион из третьего пункта и выбирает, разумеется, самого мерзкого охранника. Героиня, конечно, железная леди, не желающая играть по правилам ублюдков, но дело в том, что отказ выбирать они, скорее всего, учли и ее поведение и есть игра по их правилам. Я сама в подобной ситуации не была, но я с ней знакома, и в фильме увидела ее не впервые. В случае, когда нужно выбрать человека, который может причинить тебе вред, нужно выбирать самого милосердного — хотя бы на вид, если не знаешь их лично. По крайней мере, в том случае, который мне известен, этот метод сработал и принес обеим сторонам куда меньше зла, чем мог бы.

@темы: фильмы, размышления

URL
суббота, 01 октября 2016
15:42

дикий котанчик
Помните, я в начале месяца писала, что у меня нет сексуальных сквиков? Так вот, есть. Причем он относится не только к художественному творчеству, но и к реальной жизни. Это всякие способы предохранения от беременности. Конечно, в постель ложатся не всегда ради детей, но когда персонажи перед тем, как предаться любви, начинают размышлять, как бы избежать последствий, у меня сразу все падает и читать дальше вовсе не хочется. В реальности все еще проще: если я совершенно точно против детей от этого чувака, я не хочу и самого этого чувака.

@темы: Нуремхет как она есть

URL
11:42

Как вычислить любимого персонажа

дикий котанчик
Если в произведении есть рептилия, пусть даже она крайний справа столб, десять против одного, что это мой любимый персонаж и девять против одного, что только ради нее я читаю книгу или смотрю фильм. Если в произведении нет рептилий, десять к одному, что любимых героев у меня тоже нет и я смотрю или читаю исключительно захватывающий сюжет.

@темы: мимолетное, Нуремхет как она есть

URL
пятница, 30 сентября 2016
21:28

дикий котанчик
А знаете, возможно, я не аллозавр. Аллозавр растет как высший хищник и, достигнув зрелости, мало кого боится: весь мир принадлежит ему. А я маленький хищник, я целофиз: у меня острый нюх и быстрые ноги, я убегу от опасности раньше, чем она проявит себя, у меня не рев, а звонкий крик, я мелкий и неубиваемый и больше уклоняюсь, чем борюсь. Но аллозавры, юрские львы, будущие хозяева Северной Америки, — произойдут от меня.

@темы: размышления, Нуремхет как она есть

URL
19:19

дикий котанчик
"В былине «Волх Всеславьевич» змей представлен в качестве отца главного героя, и о нем говорится только вначале. Эта былина — один из самых древних сюжетов, известная в малом количестве записей. Способности, приписываемые змею, — оборотничество и мудрость — раскрываются здесь в Волхе, великом охотнике, единственном в русском эпосе богатыре-оборотне и волшебнике. В былине о Волхе отразились мифологические представления, согласно которым рожденные от змея дети обладали волшебными свойствами". ©

Прошлой зимой я слушала эту былину в аудиозаписи, а сегодня узнала вот что: этот самый Волх и Вольга, похоже, одно и то же лицо. О Вольге я знаю мало, но хорошо помню гумилевского "Змея":

Эти крики заслышав, Вольга
Выходил и поглядывал хмуро,
Надевал тетиву на рога
Беловежского старого тура.

Я так поняла, Вольга не просто развлекался, а хотел подстрелить живую мишень, чтобы змею неповадно было в будущем воровать девиц. Но возник у меня вопрос: герои этого стихотворения случаем не отец и сын?

@темы: предания народов мира

URL
17:30

дикий котанчик
Читаю я мало, а слушаю много, поэтому на размышления меня сподвигают чаще всего не книги, а лекции.

# Профессор Баркова в беседе о мифологизации современного общества говорила, что люди, более тонко и остро чувствующие окружающий мир, часто отождествляют себя с какой-либо нечеловеческой сущностью, будь то животное или мифический персонаж. Вот и получается, что на улицах современных городов можно встретить самых настоящих эльфов, драконов, хоббитов, волков и прочих ребят из ваших кошмаров. Это не совсем то же самое, что азеркинство, хотя, по правде сказать, я не слишком хорошо разбираюсь ни в том, ни в другом. Что до меня, то я никогда всерьез не считала себя никем, кроме человека, но если представить, что во мне все-таки есть нечеловеческое начало, наверняка это самка аллозавра. Я одиночка и с трудом могу терпеть подле себя себе подобных, если только мы не заняты общим делом. Я равнодушна к детям вообще, но уверена, что своих буду любить. Я становлюсь очень зла, когда отстаиваю свои покой и безопасность, но безразлична к тому, что никак их не задевает. Я люблю позднюю юру — это один из немногих периодов, о которых я могу писать легко, не заботясь соблюдением духа эпохи, потому что он выдерживает себя сам. У меня сильные ноги и острое обоняние. Ну, и, наконец, я смотрю на многих теропод, особенно на аллозавров, как на свою возможную партию.

# Профессор Агранович, говоря о тоске и печали, объясняла, что печаль чувствует живой, желая общаться с мертвым, а тоску — мертвый, желая общаться с живыми. Но я называла так свои чувства задолго до того, как услышала ее лекцию. Я печалилась, когда погибало красивое сильное животное — потому что была жива и хотела жизни для него. Я тосковала, вспоминая, что первобытная земля обратилась в нефть и уголь, потому как жизнь осталась там — и блеск, и нищета, и свет, и все разнообразие чувств — а я была мертва, но хотела присоединиться к живым.

@темы: размышления

URL
четверг, 29 сентября 2016
14:35

дикий котанчик
Многие обращения к начинающим писателям предваряют слова: "Можешь не писать — не пиши". В школьные годы мне был непонятен их смысл. Разве можно не мочь не писать? И станет ли задаваться этим вопросом тот, кто увлекся достаточно серьезно, чтобы открыть книгу по писательскому мастерству? Видимо, в те счастливые времена не писать я все-таки не могла, потому и совет этот считала странным и никак не применяла к себе.

Зато теперь (а вероятно, гораздо раньше) пришла пора признаться: я могу не писать. Это больше не насущная потребность, а суровое обязательство, которым я сама себя обременяю вот уже несколько лет, надеясь по старой памяти вернуть прежнюю страсть. Сегодня мое мастерство много выше того, что было в школьные годы, но былой увлеченности уже нет (а помнится, в десятом классе я могла целый день записывать историю, прерываясь только на еду и прогулки). У меня до сих пор множество идей, в моей голове десятки прекрасных образов, но вместе с тем я пустой сосуд, со дна которого постоянно пытаются соскрести остатки угасшего пыла. Видя в своем воображении очередную картину, я все реже думаю о том, что могла бы написать на ее основе, и с каждым годом все больше смиряюсь с мыслью, что могу обойтись без писательства. В ближайшее время точно.

В мире и без того слишком много бесцветных, созданных по долгу службы книг, рассказов и фанфиков, чтобы я увеличивала их число. По крайней мере, год я обещаю отдыхать и не есть себя поедом за то, что не приношу нового и не оправдываю звания творческого человека. А еще — обещаю не писать историй, кроме тех, что станут сами проситься на бумагу и не будут нуждаться в додумывании и обработке.

@темы: творческое

URL
вторник, 27 сентября 2016
19:04

дикий котанчик
Увидела в тамблере у Лис интересную игру: опишите себя так, как рассказал бы о вас писатель, если бы вы были его персонажем. Думаю, так могли бы написать обо мне.

***
Старая порода, говорили о них, подразумевая, вероятно, что таких женщин все реже и реже можно встретить в Европе. Вы увидели бы в избытке подобных лиц, если бы стали изучать фотографии двух прошедших столетий, но в современном городе, где мешаются культуры и народы, уже почти не отыщешь похожих черт. А между тем, почти все сказки старой Европы рассказывают о таких женщинах, и бесчисленные страницы исписаны повествованиями об их жизнях. Они избавлялись от детей ради власти и выносили рыцарей на своих плечах, они же становились причиной раздоров и войн, благодаря красоте или дурному нраву. Им являлись в лесу неспящие духи, их брали в жены боги подземных царств. Крылатые змеи похищали их, унося в бесконечные пещеры, полные драгоценных камней и металла.

В ней не было ничего от этих женщин, кроме лица да смутных воспоминаний о былом могуществе, пробивающихся из-под тревог и равнодушия городской жизни. Но иногда казалось, что стоит одеть ее в шерсть и лен и оковать серебром и железом, как сказочный замок вырастет у нее за спиной и бесчисленные чудовища вырвутся из-под земли, взывая к своей потерянной матери.

@темы: Нуремхет как она есть

URL
пятница, 23 сентября 2016
20:28

дикий котанчик
Я сделаю все, чтобы вы возненавидели флэшмобы, поэтому вот еще один флэшмоб про ОТП. По идее давать ОТП мне должны читатели, знакомые с моими пристрастиями, но так как читателям плевать на мои пейринги, я выберу несколько самых, на мой взгляд, интересных они же единственные.

Забавное дело: и в Поттериане, и у Толкина оба моих ОТП выглядят одинаково: первый — это красавица и чудовище, а второй — два чудовища.

Джинни и василиск

читать дальше


***
Норберт и венгерская хвосторога
(в моем хэдканоне Норберт самец, и от этого я буду отталкиваться)

читать дальше

______________

Смауг и Сигрид

читать дальше


***
Анкалагон Черный и Савалах Адская Печь

читать дальше

@темы: Гарри Поттер, флэшмобы, по Толкину, фанфики и фандом

URL
среда, 21 сентября 2016
15:19

дикий котанчик
Вы еще не возненавидели флэшмобы? Тогда ловите флэшмоб с буковками. Участник получает букву и пишет о десяти любимых вещах, начинающихся с нее. Тень Черного Зверя дала мне букву Д. Десяти вещей набрать не получилось, поэтому пускай будет сколько есть.

1. Доисторический мир. Не покривлю душой, если скажу, что палеонтология оказывает на меня такое же воздействие, как на многих верующих — религия. Я нахожу в доисторических эпохах утешение, чистоту и свободу, я обращаюсь к ним, когда мне тяжело, тоскливо или у меня что-то болит, я готова говорить о них часами, были бы слушатели, и одно из двух моих самых горячих желаний — видеть исчезнувший мир.

2. Драконы. И все другие рептилии, чудовищные и не очень, но они начинаются на другие буквы, поэтому расскажу о драконах. Возможно, из-за своей известности они понравились мне гораздо позже, чем прочие пресмыкающиеся, но, когда понравились, я была счастлива. Наконец-то, мне удалось попасть в струю и полюбить что-то, что любят многие люди: я тотчас оказалась вознаграждена кучей тематического творчества, любительского и профессионального, от книг до украшений. Как и в других пресмыкающихся, в драконах я нахожу сочетание силы с изяществом — по крайней мере, так я объясняю окружающим и самой себе любовь к этим животным. Надо сказать, что драконов и прочих своих любимцев я воспринимаю, в первую очередь, как животных и не люблю их чрезмерного очеловечивания.

3. Дикая природа. Современные флора и фауна не сравнятся с доисторическими, потому как живут под прямым или косвенным влиянием человека, но и они прекрасны и способны утешить и очистить душу.

4. Деньги. Те, кто знает меня в реале, прекрасно осведомлены о том, как я люблю деньги. Напрягаться из-за них я при этом не слишком люблю, но от халявного или полухалявного дохода никогда не откажусь.

5. Дружба. С личной жизнью у меня не очень складывается, но вот с дружбой проблем никогда не было. Сколько себя помню, начиная с самых младших классов, вокруг меня всегда была компания приятелей и несколько близких друзей. С появлением у меня Интернета количество этих связей только возросло, и, право слово, какого только опыта дружбы я не получила! Были здесь и "я хочу провести с тобой всю жизнь", и расставания после ссоры, и планы совместного отдыха и сожительства, и примирения, и бескорыстная помощь, и тихое угасание былых чувств из-за расхождения в интересах, и долгие вечерние беседы, и ни к чему не обязывающие походы в кинотеатр, и чего только не было, право слово. Может быть, поэтому мне куда интереснее истории о друзьях, нежели о любовниках, но, похоже, в современных литературе и киноискусстве, этому чувству уделено очень мало внимания.

6. Дневники. Бумажные, электронные и сетевые. Люблю вести сама, люблю чужие почитать, но объяснить, почему — затрудняюсь. Наверное, все-таки интересны мысли, чувства и даже жизненные события необычных и знакомых людей.

7. Дети. Не скажу, что я большой любитель малышей и ярый последователь принципа "чужих детей не бывает", но непременный атрибут удачного брака и вообще счастливой любви для меня — многочисленное потомство.

@темы: флэшмобы, Нуремхет как она есть

URL
воскресенье, 18 сентября 2016
12:14

дикий котанчик
Вчера Тень Черного Зверя прислала мне стихотворение некоей Веды Вереск, грустное, но с открытым концом.

Сказка кончается. Скоро дракон умрёт.
Рыцарь вернёт принцессу в постылый замок.
Солнце тягуче, будто гречишный мёд,
Льётся сквозь окна в темную стужу залов.
В сказку впитается кровь и отрава слов,
Красным заглавием, огненною печатью.
Никто не узнает, кто же в легенде - зло.
По ветру стелются волосы, ленты, платье,
Белые руки хватаются за уступ -
Лишь бы остаться, лишь бы не быть спасённой!
Рыцарский конь деловито трусит к мосту.
Сказка кончается - близится смерть дракона.

Таки что я имею сказать...

Вопрос: Дракон из стихотворения...
1. ... погибнет. 
7  (20.59%)
2. ... останется жив. 
27  (79.41%)
Всего:   34

@темы: стихи и песни, я вижу чудовищ

URL
суббота, 17 сентября 2016
20:01

Адвокатский пост

дикий котанчик
Я хочу сказать о том, почему, на мой взгляд, Смауг является не злодеем и нравственным уродом, а всего лишь одушевленным препятствием на пути гномов. Начну с самого очевидного: для того, чтобы быть нравственным уродом, нужно иметь представление о нравственности как таковой. Нам в университете часто приводили в пример Чингисхана и Гитлера: первому на родине ставят памятники, а второго проклинают, хотя по количеству жертв Чингисхан едва ли уступит фюреру. Дело в том, что, когда родился будущий покоритель Евразии, не было самого понятия прав человека, тогда как в первой половине прошлого столетия множество законов и философских учений, начиная едва не с гуманистических идей Возрождения, эти права защищали. Гитлер знал их — и нарушил.

Что знал Смауг? То, что известно любому животному: свою потребность. Расположить ее относительно каких-либо нравственных координат ему и в голову не приходило, да и откуда бы взялись те нравственные координаты? Вряд ли к их обретению располагала жизнь в северном пределе Средиземья.

Между тем, не только в этом Смауг предстает как животное — разумное, прекрасное, но все-таки животное. Если взглянуть на его систему ценностей и сравнить с ценностями местных злодеев, то разрушение как таковое в ней отсутствует, иначе вряд ли бы Эсгарот так долго простоял близ Горы. Единственное, чего ищет дракон, — утоления собственной страсти. Сетон-Томпсон писал, что животные не знают ни добра, ни зла, а хотят покоя, и я не смогла бы сказать лучше.

Собрав золото Эребора (которого, к слову, вечно не хватало Трору по киноверсии), Смауг удовлетворился им и лег спать, и эта насытимость — снова же черта, роднящая его с животными, потому как люди обычно не любят останавливаться на достигнутом.

Кстати, о сокровищах: в серии книг "Зачарованный мир", собиравшей мифы и фольклор различных народов, есть том, посвященный драконам, в котором я встретила мысль о том, что драконы, вышедшие из воды или подземного огненного сердца, так любят и берегут клады, потому что драгоценные камни и металлы принадлежат к колыбели, из которой вышли сами драконы, а оттого утешают их душу. Сначала эта мысль показалась мне притянутой за уши — может, потому, что была коряво изложена, — но сейчас я все чаще задумываюсь о ней и допускаю: почему бы и нет.

Иными словами, Смауг выходит больше внеморальным препятствием, чем безнадежным мудаком, а препятствие достаточно отодвинуть с пути, чтобы оно перестало мешать. В теории это могло бы спасти ему жизнь. Если вы еще не поняли, то все логические выкладки были приведены для того, чтобы оправдать уползание любимого персонажа.

@темы: размышления, по Толкину, я вижу чудовищ

URL
12:17

дикий котанчик
Мифологию я люблю, но не всегда хорошо знаю или помню. Однако чаще всего это не мешает мне использовать в своем творчестве фольклорные мотивы. Сегодня узнала, что ящер, "запирающий воду", — один из распространенных образов восточнославянской традиции. Чудовище лежит возле источника и мешает людям набрать воды.

И вот кусок из черновиков "Матери-ящера" как раз с подобным мотивом:

"Пристроившись на выгоревшем полу, Ольвия и Янек осторожно выглянули из провала окна, выходившего как раз на колодец. Ящер лежал там, огромный и сверкающий, словно солнце. Панцирь его был чистая медь, а вдоль хребта шел ряд острых гребней. Ярко-золотые глаза с угольными полосами зрачков были полуприкрыты, словно чудовище дремало по раннему часу. Огромные крылья ловили солнечные лучи и разбрасывали их вокруг так щедро, что больно было глазам".

@темы: предания народов мира, я вижу чудовищ, творческое

URL
пятница, 16 сентября 2016
18:39

дикий котанчик
Один из моих любимых художественных образов — это образ "свирепой матери", женщины или звериной самки, самоотверженно любящей или любившей свое потомство. При этом она агрессивна, причем агрессивна открыто, но не суетлива и обладает некоторым величием, заставляющим воспринимать ее всерьез. Навскидку вспоминаются только два персонажа чужого творчества, подходящих под это описание: царица-мать из фильма "Проклятие золотого цветка" и венгерская хвосторога из Поттерианы. Среди собственных героинь я вспоминаю Мать ураганов, Хирадо Маро и Савалах Адскую Печь. Причем этот образ так мною любим, что если подобная героиня оказывается оригинальным персонажем среди канонических (как Маро или Савалах), то даже в этом случае она начинает мне нравиться, хотя, как правило, я не люблю ни главных героев, ни оригинальных.

Образ "свирепой матери" больше чувствуется, чем определяется рассудком. Есть женщины, имеющие детей, величественные и агрессивные, но нет в них какой-то маленькой детали, позволяющей всем сердцем их полюбить. Такова, например, Мать-ящер из саврийских легенд, и есть у меня мысль, что дело тут в некоем благородстве, врожденных дарованиях, будь то физическая сила, колдовское могущество или простая знатность. "Свирепыми матерями" вырастают те, кто взрослел в сознании собственной мощи и не был вынужден доказывать ее всем вокруг.

Есть героини, у которых нет детей, но которые все равно соответствуют этому образу. Среди собственных я назову, пожалуй, Гиляр Хассурват, а среди чужих — Кагуру из "Инуяши", владычицу ветра, так похожую на небесную мать.

@темы: Мать четырех ветров, творческое

URL
четверг, 15 сентября 2016
18:33

Пост про волосы

дикий котанчик
Вчера слушала лекцию профессора Барковой, в которой она рассказывала в том числе об отношении традиционных культур к женским волосам. Упоминала и о том, что в восточнославянской культуре женская магическая сила заключается в волосах, поэтому чем женщина старше, тем тщательнее они должны быть убраны (у девиц) или укрыты (у замужних). Распускают волосы в тех случаях, когда нужно освободить эту силу, а подобная необходимость возникает не всегда и не везде. Профессор отмечала, что многие вещи, в традиционной культуре бывшие атрибутами потустороннего мира, сейчас являются атрибутами современного города — и распущенные волосы в том числе.

И вспомнила я, разумеется, о традиции собственной вселенной и задумалась вот о чем. Когда бы братья-ураганы ни являлись в человеческом обличии, их волосы всегда собраны. Более того, если их плоть и одежда представляют собой всего лишь материальную иллюзию, то предметы, удерживающие их волосы, — настоящие. У Сабхати это ленты, у Хинвали — человеческие кости, у Ярхи и Гаруды — железные кольца. Разумеется, всем известно, что никаких волос у братьев-ураганов нет, как нет и лиц, и сердца, крови и костей, и, если бы они пожелали, им не составило бы труда "распустить волосы" и избавиться от того единственного в их обличии, что не является воздушным потоком. Почему они не делают этого — загадка, как и то, что произойдет, если кто-либо из братьев расплетет косы.

А вот жены их, силы земли, если и принимают человеческий облик, то являются в виде жутковатых существ, отдаленно напоминающих женщин. Они наги и простоволосы. Что до небесной матери, то есть в ее облике нечто мужское — возможно, излишне грубые для женщины черты лица. Волосы ее собраны, но чем — сказать трудно, и никто не знает, насколько они длинны. Говорят, маленькая Ратуле, когда братья и матушка носили ее над землей, держалась за их косы.

@темы: традиционные культуры, Мать четырех ветров

URL